O δανεισμός και οι συνέπειές του

O δανεισμός και οι συνέπειές του 

 

Του Απόστολου Παπαδημηρίου

 

Πολύς ο λόγος τις τελευταίες ημέρες για την οικονομική κατάσταση της χώρας μας. Η φήμη βέβαια για επικείμενη πτώχευση διαψεύσθηκε κατηγορηματικά τόσο από κυβερνητικούς παράγοντες, όσο και από αρμοδίους της ΕΕ. Πόσο όμως ανακουφιστική πρέπει να είναι για όλους μας η διαβεβαίωση ότι δεν κινδυνεύουμε με οικονομική κατάρρευση;

Είναι γεγονός αναμφισβήτητο ότι το δημόσιο χρέος διογκώθηκε υπέρμετρα σε περίοδο τριακονταετίας (1980-2009). Από το ύψος του 30% περίπου του ΑΕΠ αυτό εξακοντίστηκε στο δυσθεώρητο ύψος του 110% και πλέον του ΑΕΠ. Υπήρξε αυτή η περίοδος, κατά την οποία έρευσε άφθονο χρήμα στην αγορά και καλλιεργήθηκε στην μέσο Έλληνα η εντύπωση ότι αυτό ήταν προϊόν του κόπου του. Ο εθισμός στον καταναλωτισμό (κάθε εθισμός είναι επικίνδυνος) δεν του επέτρεψε να συνειδητοποιήσει τη διαρκή συρρίκνωση της εγχώριας παραγωγής λόγω του αγρίου ανταγωνισμού στην ενοποιημένη παγκόσμια αγορά, στην οποία απαγορεύεται κάθε προστατευτική υπέρ της εγχώριας παραγωγής παρέμβαση.

Κατά το διάστημα αυτό τα κοινοτικά κονδύλια διατέθησαν, ως επί το πλείστον σε μη παραγωγικές επενδύσεις, και η διαπλοκή εισήχθη ως οικονομικός όρος στην καθομιλουμένη γλώσσα. Οι ελπίδες στράφηκαν στο ακέραιο προς τον τομέα του τουρισμού με την "αισιόδοξη" προοπτική να καταστούμε οι Νεοέλληνες αυτό, για το οποίο μας προώριζαν οι μεγάλοι της Ευρώπης: Θεραπαινίδες των ευκαταστάτων Ευρωπαίων που επιλέγουν τη χώρα μας για τουρισμό, συνέδρια ή γηροκόμηση! Η μικρομεσαία επιχείρηση, οικογενειακής υφής ως επί το πλείστον, καθ' όλο αυτό το διάστημα παλεύει εναγωνίως για την επιβίωσή της και πολλές φορές καταφεύγει στον εσωτερικό δανεισμό με την ελπίδα να ξημερώσουν γι' αυτήν κάπως καλύτερες ημέρες. Αλλά πώς να ξημερώσουν αυτές, όταν τα πάμφθηνα προϊόντα της Ασίας, τα παραγόμενα από απόκληρους εργαζομένους και διατιθέμενα στις αγορές του κόσμου από το αδηφάγο κεφάλαιο κατακλύζουν τον τόπο και απωθούν τα εγχώρια;

Η αύξηση της ανεργίας ως απόρροια της συρρίκνωσης της βιομηχανικής παραγωγής ελάχιστες επιπτώσεις είχε στα οικονομικά της Πολιτείας, καθώς σε κάθε οικογένεια συστάθηκε το οικογενειακό ταμείο ανεργίας για την κάλυψη των οικονομικών αναγκών των ανέργων τέκνων ώς την ηλικία των 30 ετών και πέραν αυτής. Η νέα γενιά, η εθισμένη κυρίως από εμάς (και ας μη κατηγορούμε για όλα την Πολιτεία) στην κατανάλωση αντιλαμβάνεται το κατρακύλισμα της κοινωνίας, όταν είναι υποχρεωμένη να αναζητήσει εργασία δίχως οικογενειακό στήριγμα. Καθώς ο δημόσιος πλούτος έχει εκποιηθεί σε μεγάλο ποσοστό προς κάλυψη επιτακτικών υποχρεώσεων του παραπαίοντος Κράτους και ο εγχώριος ιδιωτικός τομέας δίνει μάχες οπισθοφυλακής προς επιβίωση του έναντι της επελάσεως του παγκοσμιοποιημένου καπιταλισμού, οι θέσεις εργασίας σπανίζουν πλέον. Βέβαια υπάρχουν ακόμη κάποιες στον τριτογενή τομέα των υπηρεσιών, ο οποίος ελέγχεται σχεδόν πλήρως από το παγκοσμιοποιημένο κεφάλαιο.

Το δημόσιο οδεύει προς οριστική εκτόπιση από την αγορά, ο μικροεπιχειρηματίας αδυνατεί να αμείψει κατά τρόπο στοιχειωδώς ικανοποιητικό και το διεθνές κεφάλαιο ως στόχο έχει την αύξηση της κερδοφορίας και μόνο. Υπό τις συνθήκες αυτές πώς θα καταφέρουμε ως χώρα να μειώσουμε τον εξωτερικό δανεισμό, μέσω του οποίου κάθε κυβέρνηση παρατείνει τον επιθανάτιο ρόγχο της οικονομίας της χώρας ως το τέλος της τετραετίας της; Γιατί αλλοίμονο, αν δεν έχουμε συνειδητοποιήσει ότι απειλούμαστε με πτώχευση, αν δεν καταφέρουμε να ανατρέψουμε την παρούσα οικονομική κατάσταση. Ας θυμίσουμε τον λόγο του Ανδρέα Παπανδρέου σε στιγμή περισυλλογής (ίσως και αυτοκριτικής): «Αν η χώρα δεν κατορθώσει να αφανίσει το χρέος, το χρέος θα αφανίσει τη χώρα». Όμως το αγωνιώδες ερώτημα είναι: Πώς;

            Το πρώτο ερώτημα που πρέπει να τεθεί είναι: Διαθέτει η χώρα μας (το Κράτος και οι πολίτες της δηλαδή) αποθεματικά ύψους ικανού, ώστε να μειωθεί δραστικά το εξωτερικό χρέος και στο εξής η κάθε κυβέρνηση να προσφεύγει προς τον εσωτερικό δανεισμό, αν δεν πάψει να δανείζεται; Ας λάβουμε υπ' όψη ότι το κεφαλήν χρέος μας ανέρχεται σε 18.000 € περίπου, συνάγεται ότι υπάρχει πλούτος επαρκής ακόμη, ώστε να συμπιεστεί το χρέος μας. Βέβαια ο πλούτος δεν είναι ισοκατανεμημένος. Υπάρχουν πολίτες απόκληροι, χωρίς εξασφαλισμένο ημερομίσθιο, και άλλοι που έχουν επωφεληθεί στο έπακρο από το χρήμα που έρρευσε στην εσωτερική αγορά μέσω των ευρωπαϊκών προγραμμάτων και των δημοσίων επενδύσεων κατά την τριακονταετία. Οι πλουτοκράτες δεν έχουν την παραμικρή διάθεση να εκχωρήσουν μέρος των τεραστίων τους εισοδημάτων προς σωτηρία της πατρίδος, δεδομένου ότι δεν πιστεύουν στην πατρίδα.

Άλλωστε σε περίπτωση πτώχευσης αυτής δεν έχουν να χάσουν, καθώς τα κέρδη αποταμιεύονται σε "ασφαλείς" αγορές! Ούτε όμως και η Πολιτεία φαίνεται να έχει τη διάθεση αλλά και την τόλμη να προβεί σε μείωση της κοινωνικής αδικίας μέσω ενός δικαιότερου συστήματος φορολόγησης και σε βάθος εξέτασης του "πόθεν έσχες". Οι μεσοαστοί, ίσως να είχαν κάποια διάθεση να δανείσουν το Κράτος, υπό την προϋπόθεση βέβαια της αξιοπιστίας του. Υπάρχει όμως παραμένουσα αξιοπιστία μετά το άθλιο παιχνίδι του χρηματιστηρίου, τα σκάνδαλα διαπλοκής εξουσίας και οικονομικά ισχυρών, το μεσουράνημα της αναξιοκρατίας, την αντιπαλότητα μέχρι τελικής πτώσεως μεταξύ των εκάστοτε κυβέρνησης και αξιωματικής αντιπολίτευσης, όταν ακόμη και ο απονήρευτος πολίτης έχει συνειδητοποιήσει ότι η πολιτική χαράσσεται από το διευθυντήριο των Βρυξελλών και οι κυβερνήσεις είναι πλέον εντολοδόχοι; Τέλος βέβαια υπάρχουν και πολλοί που θα είχαν όλη τη διάθεση να βοηθήσουν την πατρίδα, όμως ισχύει γι' αυτούς η αρχαιότερη οικονομική αρχή: Ουκ αν λάβης παρά του μη έχοντος. Αν υπήρχε σύγκλιση του πολιτικού κόσμου για την ανόρθωση της οικονομίας και λαμβάνονταν μέτρα προς την ορθή κατεύθυνση (κοινωνική δικαιοσύνη), τότε θα έπρεπε να σπεύσει και η Εκκλησία να διαθέσει στην Πολιτεία την περιουσία της, όπως έπραξε και άλλες φορές στο παρελθόν.

Δεδομένης της παγκόσμιας οικονομικής ύφεσης, την οποία κατά καιρούς επιδεινώνουν άθλια οικονομικά παιχνίδια για την επιτάχυνση της συσσώρευσης του πλούτου των λαών στα χέρια μιας ασήμαντης αριθμητικά οικονομικής ολιγαρχίας, δεν διαφαίνεται στον ορίζοντα η δυνατότητα μείωσης του εξωτερικού δημοσίου χρέους. Οι προσδοκούμενες νέες επενδύσεις στη χώρα μας αποτελούν χίμαιρα και ο τουρισμός θα φθίνει, καθώς η παγκόσμια ύφεση θα εντείνεται. Στον λαό δεν πρόκειται οι κρατούντες να το αναγγείλουν ποτέ. Θα τον τρέφουν με φρούδες ελπίδες και θα τον αποκοιμίζουν, καθώς κι αυτός εκδηλώνει έντονη την προδιάθεση προς τον ύπνο, όχι πάντως του δικαίου. Το κράτος θα εκποιήσει και τα τελευταία υπολείμματα δημοσίου πλούτου και μετά;  

Ας συνέλθουμε λοιπόν, ως λαός, και ας προβούμε στην αναθεώρηση του βίου μας στο μέτρο των δυνατοτήτων μας. Ας επιδοθούμε σε αγώνα απεξάρτησης από τον καταναλωτισμό και ας διαπαιδαγωγήσουμε τα παιδιά μας με το πνεύμα της συνετής διαχείρησης των οικονομικών μας, σε αντίθεση προς το χαρακτηριζόμενο ως σπάταλο κράτος. Ας κλείνουμε τα αυτιά μας στις εκμαυλιστικές σειρήνες του εσωτερικού δανεισμού, που δεν είναι και τόσο εσωτερικός, καθώς οι τράπεζες, η μία μετά την άλλη, αλλάζουν χέρια. Σ' αυτό έχουμε ως στήριγμα την ασκητική θεώρηση του βίου εκ μέρους της Ορθόδοξης Εκκλησίας μας. Το κράτος μας το έστησαν οι δυτικοί "προστάτες" και οι εντόπιοι εντολοδόχοι αυτών και αφανιστήκαμε με το να υιοθετήσουμε τον δυτικό τρόπο ζωής. Ας αγοράζουμε εγχώρια προϊόντα, έστω και ακριβότερα, αν μπορούμε. Ας μειώνουμε διαρκώς τον όγκο των εισαγωγών ως αντιστάθμιζα της διαρκούς μείωσης των εξαγωγών μας. Ας στραφούμε πάλι προς την πρωτογενή παραγωγή, προς την οποία οι οικονομικά ισχυροί εκδηλώνουν καθημερινά την απέχθεια τους. Ας στηρίξουμε κάθε προσπάθεια των γεωργών και των κτηνοτρόφων να αντισταθούν στον αφανισμό τους από τα καρτέλ της αγοράς.

Αν επιμείνουμε στον τρόπο του σημερινού βίου, θα έλθει κάποια στιγμή που η χώρα μας θα αδυνατεί να ανταποκριθεί προς τις εκ του δανεισμού υποχρεώσεις της. Και τότε οι δανειστές θα απαιτήσουν πληρωμή σε είδος. Ακόμη και τα εθνικά θέματα δεν βρίσκονται έξω από τα οικονομικά ενδιαφέροντα των ισχυρών.                                                                                                                                                                      

"ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ", 06-12-2009        

Προβληματισμοί – Σχολ. βιβλιοθήκες

«Διαπιστώσεις και προβληματισμοί για τη λειτουργία και το ρόλο της Σχολικής βιβλιοθήκης»

(με τη φιλοσοφία ότι η γνώση είναι από τα λίγα πράγματα που διαιρείται για να πολλαπλασιαστεί).

 

Της Αμαλίας  Κ. Ηλιάδη *

Αποστολή των Σ.Β. είναι να στηρίξουν το διδακτικό έργο και τα προγράμματα της σχολικής μονάδας με την ποικιλία της έντυπης και ψηφιακής τους συλλογής, καθώς και τις μαθητικές εργασίες, μέσα στα πλαίσια της πληροφοριακής παιδείας και της δια βίου μάθησης. Με τις συνεργασίες τους με άλλους φορείς και τη δικτύωσή τους με άλλες βιβλιοθήκες, ανοίγουν το σχολείο στην κοινωνία, γίνονται κέντρα πολιτισμού, εργαστήρια μάθησης και έρευνας και τόποι όπου πραγματώνονται οι καινοτόμες σχολικές δράσεις.

Οι υπεύθυνοι για την πραγμάτωση του έργου που περιλαμβάνει την καθημερινή επαφή με τους χρήστες των βιβλιοθηκών, μαθητές, καθηγητές και εξωσχολικούς, που εμπεριέχει επίσης οργάνωση, φροντίδα, προώθηση, ενημέρωση, δημιουργία καλού κλίματος, είναι και οι πλέον αρμόδιοι να παρουσιάσουν την κατάσταση στις πραγματικές της διαστάσεις:

«Βηματισμοί χωρίς σκοπό στα χειμωνιάτικα προαύλια Χιλιάδες βήματα, χιλιάδες μέρες.» Μ. Αναγνωστάκη Το Περιθώριο ΄68-΄69

Το ευρύτερο μορφωτικό περιβάλλον αποτελεί μια πρόκληση για τις Σχολικές Βιβλιοθήκες, οι οποίες καλούνται να ανταγωνιστούν μια κοινωνική απαξίωση του μορφωτικού αγαθού. Η αγορά εργασίας με την χρησιμοθηρική της λογική οδήγησε σε μια εργαλειακή αντίληψη της γνώσης: χρήσιμη γνώση είναι μόνο αυτή που μπορεί να πιστοποιηθεί και να οδηγήσει έστω και στην θολή και αβέβαιη προσδοκία επαγγελματικής αποκατάστασης. Πώς να πείσει μια Σχολική Βιβλιοθήκη  για την απόλαυση της ανάγνωσης, για την αισθητική, την νοημοσύνη των συναισθημάτων, για την αξία της μελέτης και της προσέγγισης του «περιττού», για την απρόσκοπτη καλλιέργεια  του κριτικού πνεύματος;

Θεατρικά δρώμενα,  ομιλίες συγγραφέων, έκδοση περιοδικών, βιβλιοπαιχνίδια, ξενάγηση μαθητών, αφιερώματα (π.χ.  Ποίηση και κοινωνία, Βιβλιομαγεία, Ιστορία της Γραφής, Λογοτεχνία και κινηματογράφος), μαθητικοί αγώνες σκακιού, γνώσεων, καλλιτεχνικοί, λογοτεχνικοί,  μαθητικές εργασίες, είναι μόνο μερικές από τις ιδέες που έχει τη δυνατότητα να υλοποιήσει μια σχολική βιβλιοθήκη.  Πολλές βιβλιοθήκες πραγματοποιούν ημερίδες και σεμινάρια με θέμα το ρόλο τους στη σημερινή εκπαίδευση, όπου και ανταλλάσσονται πολύτιμες εμπειρίες κι απόψεις. Ηλεκτρονικά δε, το Πανελλήνιο Φόρουμ Σχολικών Βιβλιοθηκών (Π.Φ.Σ.Β.) (http://3gym-kerats.att.sch.gr/library/forum), αποτελεί έναν κοινό τόπο συνάντησης, συζήτησης και εξεύρεσης λύσεων για τα προβλήματα που ανακύπτουν.

Το τελευταίο προϋποθέτει διαρκή ενημέρωση για τα τεκταινόμενα στο χώρο του βιβλίου και της εκπαίδευσης. Μέσα στην πολυσχιδή δραστηριότητα των υπευθύνων σχολικών βιβλιοθηκών, η οποία περιέχει τη βιβλιοθηκονομική, γραμματειακή, επιστημονική πλευρά, πρωτεύει ο εκπαιδευτικός και παιδαγωγικός μας ρόλος. Ως υπεύθυνοι των σχολικών βιβλιοθηκών πρέπει να υποστηρίζουμε τα ποικίλα προγράμματα της κάθε σχολικής μονάδας  αξιοποιώντας όλα τα μέσα που διαθέτει μια Σχολική Βιβλιοθήκη ΕΠΕΑΕΚ (οπτικοακουστικά, έντυπα και ηλεκτρονικά), αποδελτιώνουμε υλικό για την ενημέρωση του διδακτικού προσωπικού, εκπαιδεύουμε τους μαθητές στην αναζήτηση πληροφοριών. Όλα αυτά τα επιτελούμε χωρίς να πάψουμε να λειτουργούμε με την παιδαγωγική ευαισθησία που απαιτεί ο χώρος και ο ρόλος μας, ερχόμενοι σε καθημερινή επαφή με τους μαθητές που μέχρι πρότινος διδάσκαμε και τώρα προσεγγίζουμε μέσα από τον γοητευτικό κόσμο της πληροφορίας.

Εξάλλου, «Οι μέλισσες πετάνε από λουλούδι σε λουλούδι αλλά μετά κάνουν το μέλι που είναι κατάδικο τους, δεν είναι πια ούτε θυμάρι ούτε μαντζουράνα» Μονταίν (Essais, I,XXVI).

 Διαχωριστικές γραμμές ανάμεσα στις αίθουσες διδασκαλίας και στη Σχολική Βιβλιοθήκη δεν μπορούν να υπάρξουν. Μην ξεχνάμε ότι η διδασκαλία των δεξιοτήτων στη χρήση της βιβλιοθήκης (library skills) δεν γίνεται παρά μόνο σε σχέση με τα διδασκόμενα μαθήματα. Ο κυρίαρχος ρόλος της  Σχολικής Βιβλιοθήκης είναι η αναζήτηση και η κριτική εξέταση της γνώσης, η διδασκαλία με εφαρμογή μαθητοκεντρικών-ενεργητικών προτύπων. Σε όλο τον κόσμο οι Σχολικές Βιβλιοθήκες στελεχώνονται από εκπαιδευτικούς υπευθύνους (Teacher Librarians), που πρώτα απ' όλα είναι εκπαιδευτικοί και κατά δεύτερο λόγο έχουν ειδικές γνώσεις σχολικής βιβλιοθηκονομίας. Υπ' όψιν ότι στο εξωτερικό προσφέρονται από τα παιδαγωγικά τμήματα μεταπτυχιακά προγράμματα σχολικής βιβλιοθηκονομίας (Teacher Librarianship).

Αυτό που χρειάζεται είναι χρόνος για να αλλάξουν διάφορες νοοτροπίες, βούληση πολιτική, αλλά και από εμάς τους ίδιους τους εκπαιδευτικούς θέληση να σπάσουμε το κέλυφος της συνήθειας, -ας μην υποτιμούμε τη δύναμή της-, και να αντλήσουμε από το μικρό αλλά γεμάτο πολύτιμους θησαυρούς απόκτημα των σχολείων μας. Όσο για εμάς, τους υπευθύνους, υπάρχουν πολλοί με το «κουσούρι», του δάσκαλου, που επιμένουν να συνεχίζουν με ζήλο το διδακτικό έργο μέσα από έναν άλλο χώρο, μέσα από άλλες συνθήκες. «Γιατί δεν πρέπει ο ελεύθερος να μαθαίνει τίποτα δια της βίας σα δούλος…τα μαθήματα που μπαίνουν μες στην ψυχή με τη βία, δε στεριώνουν ούτε διατηρούνται μεσα της»,  Πλάτωνα Πολιτεία VII,537 μετ. Ι. Γρυπάρη

 

Τρίκαλα, 7-12-2009

 

* Η Αμαλία Κ. Ηλιάδη είναι φιλολόγος-ιστορικός,  Υπεύθυνης Σχολικής Βιβλιοθήκης 2ου Ε.Π.Α.Λ. Τρικάλων, ailiadi@sch.gr

http://users.sch.gr/ailiadi, http://blogs.sch.gr/ailiadihttp://www.matia.gr

 

Οικονομικά παιχνίδια με το εμβόλιο

Οικονομικά παιχνίδια με το εμβόλιο… πίσω από τις πλάτες μας

 

Του Χρήστου Γεωργίου*

 

 

Η αναιμική ανταπόκριση του κοινού να εμβολιαστεί με το εμβόλιο Pandemrix, παρά τις συντονισμένες προτροπές Πολιτείας και τηλεοπτικών ΜΜΕ, προφανώς οφείλεται στο ότι εξακολουθεί να το θεωρεί επικίνδυνο, καθότι γνωρίζει ότι οι παρενέργειές του δεν έχουν δοκιμαστεί επαρκώς.

 

Η πρόσφατη είδηση για απόσυρση στον Καναδά μιας παρτίδας εμβολίου ως άκρως επικίνδυνη(1) επιβεβαιώνει τους φόβους των πολιτών. Παράλληλα, δικαιώνει κι εκείνους τους επιστήμονες και γιατρούς που εξέφρασαν τις αντιρρήσεις τους, μη επηρεαζόμενοι από τα τεράστια οικονομικά συμφέροντα και τους πολιτικούς φορείς τους, όπως ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας (ΠΟΥ) και οι αρμόδιες επιτροπές υγείας της Ε.Ε.

Συγκεκριμένα, η κατασκευάστρια εταιρεία Glaxo ζήτησε από τους γιατρούς του Καναδά να σταματήσουν τη χρήση μιας πολύ πρόσφατης παρτίδας εμβολίου (του Οκτωβρίου), 170.000 δόσεων, διότι δημιούργησε επικίνδυνες παρενέργειες (αναπνευστικά προβλήματα, ταχυκαρδίες, δερματικά εξανθήματα κ.ά.) σε ποσοστό 500% πάνω από το αναμενόμενο. Βέβαια, το κακό είχε ήδη γίνει, διότι μόνο 900 δόσεις αποσύρθηκαν καθότι οι υπόλοιπες είχαν ήδη χρησιμοποιηθεί. Μάλιστα, στις πόλεις Μανιτόμπα και Κεμπέκ του Καναδά διερευνώνται τρεις θάνατοι που επήλθαν εντός μιας εβδομάδας από τη λήψη του εμβολίου, χωρίς τα θύματα να ανήκουν σε κάποια από τις ομάδες υψηλού κινδύνου (2, 3).

Για ευνόητους λόγους, η ελληνική κυβέρνηση από κοινού με τα ΜΜΕ (κυρίως τα τηλεοπτικά) αποκρύπτουν από τους πολίτες το γεγονός ότι το επίμαχο καναδικό εμβόλιο της εταιρείας Glaxo, το Arepanrix Η1Ν1, είναι απόλυτα ίδιο ως προς τα συστατικά του με το Pandemrix που μας πούλησε. Αυτό προκύπτει από τις οδηγίες χρήση που έχει συντάξει η εταιρεία και για τα δύο εμβόλιά της [4, 5].

Ενα άλλο σημαντικό ζήτημα που έχει τεθεί είναι αν η Glaxo και η Baxter (που φτιάχνει το αμερικανικό εμβόλιο Celvapan για τον ιό Η1Ν1) ήταν προετοιμασμένες χρόνια πριν για μια πανδημία της γρίπης των χοίρων, με ό,τι αυτό συνεπάγεται. Σε αυτό συνηγορεί το γεγονός ότι και οι δύο αυτές εταιρείες είχαν καταθέσει πατέντες για τέτοιου είδους εμβόλια πολύ πριν εντοπιστεί αυτός ο ιός στον άνθρωπο για πρώτη φορά τον Μάρτιο-Απρίλιο 2009 στο Μεξικό.

Συγκεκριμένα, στις 21 Μαρτίου 2006 η Glaxo κατέθεσε πατέντα (αριθμός WO2006100109Α1), στην οποία αναφέρεται ο ιός Η1Ν1 (σελίδα 23) καθώς και τα επικίνδυνα συστατικά του εμβολίου της (του Pandemrix), όπως το ανοσοενισχυτικό σκουαλένιο (σελίδα 44) και η τοξική υδραργυρούχος θειομερσάλη (σελίδα 12) [6]. Μάλιστα, στις 2 Φεβρουαρίου του 2007 η Glaxo υπέβαλε αίτηση στον Ευρωπαϊκό Οργανισμό Φαρμάκων (ΕΜΕΑ) για έγκριση εμπορίας του εμβολίου Pandemrix, που της εγκρίθηκε στις 20 Μαΐου του 2008 [7, 8].

Η αίτηση ήταν για εμβόλιο-καλούπι («mock-up») με την ίδια σύσταση, αλλά με άλλο στέλεχος του ιού, και συγκεκριμένα το ανθρώπινο στέλεχος Η5Ν1.

Το ίδιο είχε κάνει και η αμερικανική εταιρεία Baxter (μεγάλο μέρος των μετοχών της οποίας κατέχει ο περιβόητος υπουργός Αμυνας της πρώην κυβέρνησης Μπους, Ντόναλντ Ράμσφελντ). Ειδικότερα, στις 28 Αυγούστου 2008 κατέθεσε αίτηση πατέντας (αριθμός US 2009/0060950Α1) για παρασκευή εμβολίου που αφορούσε και τον ιό Η1Ν1 (σελίδα αίτησης 4) [9].

Ετσι, όταν ξέσπασε η γρίπη των χοίρων το 2009, οι δύο εταιρείες ήταν έτοιμες από το 2006. Απλά άλλαξαν το εμβόλιο-καλούπι με τον ιό Η1Ν1 και παρασκεύασαν το εμβόλιό τους με έγκριση του ΠΟΥ σε χρόνο ρεκόρ! Είναι πράγματι αξιοπερίεργο πώς ο συγχρονισμός αυτών των εταιρειών με την έλευση της γρίπης των χοίρων ήταν τόσο… τέλειος!

Οι εταιρείες Glaxo και Baxter θα μπορούσαν να αντιτείνουν ότι οι πατέντες τους προορίζονταν για την παρασκευή εμβολίων μόνο για χοίρους. Ομως στις πατέντες τους και οι δύο εταιρείες κάνουν σαφή αναφορά για χρήση του εμβολίου τους σε ανθρώπους (σελίδα 1 των πατεντών).

Ενα άλλο αξιοσημείωτο γεγονός που προκύπτει από την πατέντα της Baxter είναι ότι αναφέρει ως συν-εφευρέτη του εμβολίου της έναν επιστήμονά της ονόματι δρ Kistner Otfried, ο οποίος… τυγχάνει να χρησιμοποιείται από τον ΠΟΥ ως εξπέρ σύμβουλός της, μαζί με άλλους εκπροσώπους των φαρμακευτικών εταιρειών, μεταξύ των οποίων και τον δρα Norbet Hehme της Glaxo. Συγκεκριμένα, συμμετείχε σε συνάντηση του ΠΟΥ στη Γενεύη (στις 2-3 Νοεμβρίου 2005) για την «αξιολόγηση και ανάπτυξη πανδημικών εμβολίων γρίπης» [10] και στη Στοκχόλμη (τον Αύγουστο του 2007) για τη σύνταξη μιας τεχνικής έκθεσης σε θέματα «δημόσιας υγείας» αναφορικά με τα εμβόλια γρίπης [11]. Αυτό το γεγονός είναι ενδεικτικό του τρόπου με τον οποίο ο ΠΟΥ και οι φαρμακευτικές εταιρείες λειτουργούν ως συγκοινωνούντα δοχεία.

Και οι δικές μας υπηρεσίες δημόσιας υγείας εξακολουθούν να μας καθησυχάζουν, χωρίς να… «ιδρώνει το αυτί» τους περί τα διαπλεκόμενα οικονομικο-πολιτικά συμφέροντα!

 

Παραπομπές

 

1. http://news.bbc.co.uk/2/hi/americas /8376534.stm

2. http://www.globalresearch.ca/index. php?context=va&aid=16192, και

3. http://www.winnipegfreepress.com /breakingnews/manitoba-sees-second-death-this-season-70603877.html

4. http://www.hc-sc.gc.ca/dhp-mps /prodpharma/legislation/interimorders-arretesurgence/prodinfo-vaccin-eng.php

5. http://www.emea.europa.eu/humandocs/PDFs/EPAR/pandemrix/D-Η1Ν1%20single%20PDFs /PackageLeaflet/emea-pl-h832pu17el.pdf

6. http://www.theoneclickgroup.co.uk/documents/vaccines/WO2006100109Α1.pdf

7. http://www.emea.europa.eu/humandocs/Humans/EPAR/pandemrix/pandemrix.htm

8. http://www.emea.europa.eu/humandocs /PDFs/EPAR/pandemrix/Η-832-en6.pdf

9. http://www.freepatentsonline.com /20090060950.pdf

10. http://www.who.int/vaccine_research/diseases/influenza/LIST%20OF%20PARTICIPANTS.pdf

11. http://www.who.int/immunization/sage/ECDCH5Ν1_EAG1_FINAL_doc.pdf

 

* Καθηγητής Βιοχημείας, Τμήμα Βιολογίας, Πανεπιστήμιο Πατρών

 

ΠΗΓΗ: Δημοσιεύεται και με τη σύμφωνη γνώμη του συγγραφέα. Ελευθεροτυπία, Σάββατο 28 Νοεμβρίου 2009, 

http://www.enet.gr/?i=issue.el.home&s=ar8ro&c=ellada&date=28/11/2009

 

Κάποιοι κερδίζουν πειραματιζόμενοι

Κάποιοι κερδίζουν πειραματιζόμενοι

 

Του Χρήστου Γεωργίου*

  

Τα στοιχεία για τη γρίπη των χοίρων (Η1Ν1) που ανακοινώθηκαν από αρμόδιους διεθνείς φορείς δείχνουν ότι συμπεριφέρεται σαν την κοινή εποχική γρίπη, προκαλώντας λιγότερους θανάτους.

Εντούτοις, η κοινή γνώμη είναι ανήσυχη όχι τόσο για τη γρίπη όσο για την ασφάλεια του εμβολίου της, διότι γνωρίζει ότι δεν υπήρξε ο απαιτούμενος χρόνος για να δοκιμαστεί και να καθοριστούν οι παρενέργειές του με σχετική βεβαιότητα.

** Οι ανησυχίες εντάθηκαν όταν αποκαλύφθηκε πρόσφατα ότι η γερμανική κυβέρνηση είχε παραγγείλει άλλο εμβόλιο για τους πολιτικούς αξιωματούχους και το στρατό, το Celvapan (της Baxter), και άλλο για τους υπόλοιπους πολίτες, το Pandemrix (της Glaxo-SmithKline). Ετσι, κατηγορήθηκε για κοινωνικό ρατσισμό, καθώς το Pande-mrix, που προορίζεται για τις μάζες, περιέχει ένα ανοσοενισχυτικό έκδοχο, το σκουαλένιο, του οποίου οι παρενέργειες δεν είναι γνωστές, όπως και το έκδοχο θειομερσάλη, που είναι άκρως τοξικό διότι περιέχει υδράργυρο. Από το άλλο μέρος, το Celvapan που θα πάρουν οι ελίτ και οι φύλακες, θεωρείται ασφαλέστερο διότι δεν περιέχει έκδοχα. Εντούτοις, ούτε και αυτό έχει δοκιμαστεί κλινικά επαρκώς.

** Και τι σχέση έχουν όλα αυτά μ' εμάς; Το εμβόλιο που θα διατεθεί για τον εμβολιασμό μας είναι το Pandemrix -εκτός κι αν έχει παραγγελθεί και το Celvapan για… ειδικές χρήσεις. Οι αρμόδιοι φορείς του κράτους μας βεβαιώνουν ότι μπορούμε άφοβα να εμβολιαστούμε. Τι λένε, όμως, για την ασφάλεια του εμβολίου η κατασκευάστρια Glaxo και διάφοροι επίσημοι οργανισμοί που το ενέκριναν;

** Ντοκουμέντα του Ευρωπαϊκού Οργανισμού Ιατρικών Προϊόντων της Ε.Ε. (ΕΜΑ) και της Glaxo αποκαλύπτουν ότι βασικά συστατικά κάθε δόσης του εμβολίου αποτελούν ένα «ανοσοενισχυτικό» κοκτέιλ χημικών (AS03) που περιέχει σκουαλένιο (10,68 χιλιοστογραμμάρια) μαζί με άλλα έκδοχα, καθώς και το έκδοχο θειομερσάλη (5 μικρογραμμάρια)[1-3]. Το τελευταίο περιέχει 49% υδράργυρο, που σημαίνει ότι κάθε δόση του εμβολίου περιέχει 2,5 μικρογραμμάρια (ή 5 για δύο δόσεις).

Είναι γνωστό πόσο επικίνδυνος είναι ο υδράργυρος. Στα παιδιά, προσβάλλει το συκώτι, δημιουργεί αϋπνίες, απώλεια μνήμης, μαλλιών, δοντιών και νυχιών κ.ά.

Ακόμα και η αμαρτωλή Υπηρεσία Τροφίμων και Φαρμάκων των ΗΠΑ το αναγνωρίζει, προωθώντας την απομάκρυνση της θειομερσάλης απ' όλα τα εμβόλια, ενώ συνιστά λιγότερο από 1 μικρογραμμάριο υδράργυρο (5 φορές λιγότερο από του Pandemrix) σε εμβόλια για παιδιά ηλικίας 6 ετών και κάτω(5).

Αλλά ακόμα και αυτά τα όρια τοξικότητας εξυπηρετούν κυρίως τις εταιρείες.

** Αναφορικά με το ανοσοενισχυτικό σκουαλένιο, η Glaxo παραδέχεται ότι δεν γνωρίζει πολλά για την ασφάλειά του: «Δεν υπάρχουν δεδομένα για τη χορήγηση των AS03-ανοσοενισχυμένων εμβολίων πριν ή μετά από άλλους τύπους εμβολίων κατά της γρίπης, τα οποία προορίζονται για προπανδημική ή πανδημική χρήση».

Ο δε Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας (ΠΟΥ) επεκτείνει την αβεβαιότητα και σε όλα τα εμβόλια που χρησιμοποιούν το ανοσοενισχυτικό σκουαλένιο. Το επίσημο επιστημονικό όργανό του, η Παγκόσμια Συμβουλευτική Επιτροπή για τη Ασφάλεια των Εμβολίων (GACVS), επισημαίνει ότι «η εμπειρία από τα εμβόλια με σκουαλένιο έχει αποκτηθεί κυρίως σε ηλικιωμένους χρήστες», και προτείνει ότι «καθώς τα εμβόλια με βάση το σκουαλένιο θα χρησιμοποιούνται σε άλλες ομάδες πληθυσμού, πρέπει να γίνεται προσεκτική έρευνα μετά την κυκλοφορία τους προκειμένου να εντοπιστούν οι παρενέργειές τους»(4).

** Με άλλα λόγια, οι φαρμακευτικές εταιρείες και ο ΠΟΥ μάς χρησιμοποιούν σαν πειραματόζωα. Το ίδιο θα συμβεί και με το εμβόλιο Pandemrix, αφού η Glaxo παραδέχεται ότι «δεν υπάρχουν δεδομένα για τη χρήση του Pandemrix ή άλλου εμβολίου που περιέχει ανοσοενισχυτικό AS03 σε έγκυες γυναίκες» και ότι «δεν υπάρχουν διαθέσιμα δεδομένα παρακολούθησης μετά την κυκλοφορία του Pandemrix».

Τι παρενέργειες, λοιπόν, πρέπει να αναμένουν όσοι χρησιμοποιήσουν το εμβόλιο Pandemrix; Από τις περιορισμένες κλινικές δοκιμές της Glaxo (μόνο σε 5.000 άτομα 18 ετών και άνω) έχουν παρατηρηθεί τα ακόλουθα:

* Σε πάνω από 1 στους 10 χρήστες: πονοκέφαλος, κούραση, πόνος, κοκκινίλα, πρήξιμο ή σκληρό εξόγκωμα στο σημείο της ένεσης, πυρετός, πόνος σε αρθρώσεις.

* Σε 1 έως 10 στους 100 χρήστες: λεμφαδενοπάθειες (πρησμένοι αδένες στο λαιμό, στη μασχάλη ή στη βουβωνική χώρα), συμπτώματα παρόμοια με της κοινής γρίπης, φαγούρα και εκχυμώσεις (μελανιές) στο σημείο της ένεσης, έντονη εφίδρωση, κρυάδες, κνησμός, αναψοκοκκίνισμα.

* Σε 1 έως 100 στους 1.000 χρήστες: αϋπνία, παραισθήσεις, υπνηλία, ζαλάδες, μυρμήγκιασμα ή μούδιασμα των άκρων, κνησμοί, εξανθήματα, γενικό αίσθημα αδιαθεσίας, διάρροια, εμετοί, πόνοι στην κοιλιά, ναυτία.

* Στις αντενδείξεις αυτού του εμβολίου αναφέρονται τα εξής ακαταλαβίστικα: «Ιστορικό αναφυλακτικής (δηλ. απειλητικής για τη ζωή) αντίδρασης σε κάποιο από τα συστατικά ή στα ίχνη υπολειμμάτων (αβγά και πρωτεΐνες ορνίθων, ωολευκωματίνη, φορμαλδεΰδη, θειική γενταμυκίνη και δεοξυχολικό νάτριο)». Το προκλητικό της υπόθεσης είναι ότι μας ζητούν να γνωρίζουμε αν εμφανίζουμε ευαισθησία σε άγνωστες στους πολλούς χημικές ουσίες σαν τη φορμαλδεΰδη, που μέχρι και στην ταρίχευση πτωμάτων χρησιμοποιείται!

** Τα εμβόλια της γρίπης των χοίρων αποκαλύπτουν πώς οι φαρμακευτικές εταιρείες κερδοσκοπούν επί πολιτών-πειραματόζωων με τη βοήθεια της Ε.Ε. και του ΠΟΥ.

Ενός οργανισμού που ενώ μας βεβαιώνει ότι η γρίπη δεν είναι επικίνδυνη εγκρίνει επικίνδυνα εμβόλια προς χρήση με τη βοήθεια γνωστών επιστημόνων-καθησυχαστών. Μάλλον το όνομα Παγκόσμιος Οργανισμός Υποκρισίας τού ταιριάζει καλύτερα!

 

1. www.emea.europa.eu/humandocs/PDFs/EPAR/pandemrix/D-Η1Ν1%20single%20PDFs/PackageLeaflet/emea-pl-h832pu17el.pdf

 

2. http://health.gsk.com/docs/UK_ Pandemrix_SPC.pdf

3. http://www.healthview.gr/sites/de fau lt/files/emea-combined-h832el.pdf

4. Http://www.who.int/vaccine_research/documents/Report_on_consultation_on_adjuvant_safety_2.pdf

 

5. http://www.fda.gov/BiologicsBloodVaccines/vaccines/Questionsabout Vaccines/ucm070430.htm

 

 

* Ο ΧΡΗΣΤΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΥ είναι καθηγητής Βιοχημείας στο Πανεπιστήμιο Πατρών

 

ΠΗΓΗ: Ελευθεροτυπία – 15/11/2009, http://www.enet.gr/?i=issue.el.home&date=2009-11-15&s=dialogos

 

Σημείωση admin: Βιογραφικό εδώ,   http://www.biology.upatras.gr/personel/gen/georg.html

Αναγκαστικός εμβολιασμός

Αναγκαστικός εμβολιασμός

 

Του Αλέξη Δάρα

 

Το ανατρίχιασμα των βλεφάρων μου

τα ασύμπτωτα σχήματα

σπονδή στον άνεμο των αλλαγών

ήρωες ισορροπιστές στο χάος

χωρίς σχοινί, ακτήμονες, τιποτένιοι.

Ο κόσμος προχωρά, δε σας χρειάζεται.

Ο κόσμος βουλιάζει στην ανυπαρξία

δε χρειάζεται τους επικήδειούς σας

μπορεί να πεθάνει μόνος

έτσι κι αλλιώς από μοναξιά πεθαίνει,

δεν υπάρχει πια κάτι να προβλέψετε.

Οι προφητείες αυτοεκπληρώθηκαν

σε έναν αυτοόμοιο κόσμο

ανυποψίαστο για το ότι

δεν γνωρίζει τίποτα άλλο

απ' τον εαυτό του.

 

Του έπεσε βαριά η ύπαρξη

βαρύτατη η ζωή του

η ηδονή αποτρόπαιη

και η χαρά μόλυνση φρικτή,

αβάσταχτος ο πόνος να πετσοκοπείς

για να μπορείς να είσαι κι εσύ

άνθρωπος-ψέμα

και το ξεχνάς,

ξεχνάς τα πάντα

γιατί δεν υπάρχει χώρος αρκετός

για συσκευές, οδηγίες, υστερίες,

καλωδιώσεις, χάπια, μόδες,

απαγορεύσεις, εμφυτεύσεις, οθόνες,

ξαναμωραίνεσαι,

ξύπνα, το χιόνι σ' έχει καλύψει

το χιόνι δε σταματά, ξύπνα

αν ένιωθες τι σου συμβαίνει

τα δάκρυά σου και μόνο θα σ' έσωζαν,

μοναδικέ μου εαυτέ

το δέρμα σου έσχατο οχυρό μου.

 

Ζώσου με εκρηκτικά σ' όλο το σώμα

και βγες έξω στον κόσμο που πέφτει

και σε τραβάει να πέσω μαζί τους.

Μη μ' αγγίζετε. Αρκετά.

Είμαι μια βόμβα έτοιμη να εκραγεί

στο παραμικρό άγγιγμα της βελόνας σας.

Δε μου αφήσατε τίποτα που ν' αξίζει

δε μπορώ πια να συνεχίσω

να κάνω το σαλίγκαρο.

 

Δε λείπει ο λόγος, η φωνή λείπει.

Θεέ μου μ' ακούς; Θεέ μου κοιμήθηκες;

Ίσως αν κάνω κρότο δυνατό μ' ακούσεις.

Αν νέοι κόσμοι εξαίσιοι καταφθάνουν

δε θα τους υποδεχθώ χωρίς τον εαυτό μου.

Κάποτε δεν έχει πιο πέρα,

ο καιρός των επιχειρημάτων περνάει

ο καιρός των ελπίδων και των συμμαχιών,

ξεγυμνώνονται όλα ως το κόκαλο

και ξεπηδάει η κυτταρική σου νοημοσύνη.

Γνωρίζεις πια, βλέπεις καθαρά ότι

αυτό που σε αποτελεί είναι

η απόφασή σου.

                                                                                                           

Αλέξης Δάρας

 

Οι μυρωδιές του κόσμου του Γιάννη Ποτ.

Οι μυρωδιές του κόσμου

 

Του Γιάννη Ποταμιάνου

 

Στα ποιήματά μου θα κολλήσω

γραμματόσημα

Συλλεκτικά και ακριβοθώρητα

Φυλακισμένα σε άλμπουμ

Που ποθούν να ταξιδέψουν

 

Τα ποιήματά μου θα στείλω

Σε όλες τις πολιτείες

του κόσμου

Σε ψεύτικους παραλήπτες

Για να επιστραφούν στον ποιητή

 

Έτσι σφουγγάρια ψυχής

θα γίνουν

Που θα ρουφήξουν τις μυρωδιές

του κόσμου

και τις γεύσεις του

Και όταν κάποτε επιστρέψουν

Θα τα μυρίσω ένα – ένα

σχολαστικά

σαν καθαρόαιμο λαγωνικό

θα γλύψω τους στίχους

Για να φτιάξω νέα ποιητική

συλλογή

Με τις μυρωδιές του κόσμου

και τις γεύσεις του

πού ανόθευτες παραμένουν

ακόμα

Με ποιήματα μουσκεμένα

με οσμές

Από τα μπαχάρια και την φτώχια

της Ινδίας

Από την εξαθλίωση του Πακιστάν

Και τα πορνεία των Φιλιππίνων

Με ποιήματα ποτισμένα

με πετρέλαιο και αίμα

της Βαγδάτης

Με ποιήματα που μυρίζουν θάνατο

της Καμπούλ

Έχει μυρωδιά ο θάνατος

Ας λένε πως είναι διάφανος

και άοσμος

 

Και αφού ξεχειλίσει ο νους μου

από τις τις μυρωδιές

του κόσμου

Θα ανοίξω τα παράθυρά μου

και θα σταθώ στο μπαλκόνι

απαγγέλλοντας

Για να πνιγεί η πόλη

από τα δύσοσμα νέφη

Της μιζέριας και του πόνου

Της αρρώστιας και του θανάτου

Να πάψει πια η υποκρισία

της άγνοιας

να λειτουργεί ως τεκμήριο

αθώωσης

 

                                        3 Οκτωβρίου 2009, Γιάννης Ποταμιάνος

Ανάγωγοι αρχισυνάγωγοι…

Ανάγωγοι αρχισυνάγωγοι…

 

Του παπα Ηλία Υφαντή

Την καλή νομιμότητα για τους Εβραίους την αντιπροσώπευαν οι δέκα εντολές. Και την κακή οι χιλιάδες διατάξεις («εντάλματα ανθρώπων» τις έλεγε ο Χριστός), που επινόησε το πολιτικοθρησκευτικό κατεστημένο, για να χειραγωγούν το λαό και να εξυπηρετούν τα συμφέροντά τους.

Γεγονός που ισχύει και για τους άρχοντες όλων των τόπων και των εποχών. Αφού, και μετά Χριστόν, απέναντι στον ευαγγελικό νόμο της ανθρωπιάς, αντιπαρατάχθηκε το αντευαγγέλιο της απανθρωπιάς. Που περιλαμβάνει τους νόμους που έκαναν, σύμφωνα με τα συμφέροντα τους και τα καταχθόνια σχέδιά τους, η άρχουσα αναρχία.

Έτσι ώστε ο νόμος, να γίνεται το μακρύ χέρι, που κλέβει τον ίδρώτα του λαού, για να εκτρέφει και να πλουτίζει το γαλαζοαίματο τεμπελχανείο του κατεστημένου. Ή που χτίζει βαστίλλες και Γκουαντανάμο, για να φυλακίζεται και εξευτελίζεται η αξιοπρέπεια των λαών και των πολιτών. Ή που στήνει καρμανιόλες, για να καρατομείται η ελευθερία και η δικαιοσύνη.

Και το χειρότερο είναι πως το προκρούστειο και αλλοπρόσαλλο αυτό συνοθύλευμα αδικίας ταυτίζεται με την ιερή έννοια της Δικαιοσύνης, που είναι το ύψιστο κοινωνικό αγαθό. Και λειτουργεί έτσι ώστε, όχι μόνο να εξαθλιώνονται οι ασθενέστερες τάξεις, αλλά και να κινδυνεύουν να γίνουν, γι' αυτές τα «έσχατα πολύ χείρονα» των πρώτων.

Γιατί η νομιμότητα του είδους αυτού, ενώ δίνει το δικαίωμα της αρπαγής και της καταπίεσης σε βάρος του λαού, από το άλλο μέρος πατάσσει με αμείλικτη σκληρότητα κάθε προσπάθεια αντίστασης του λαού στις μεθοδεύσεις της αδικίας.

Ιδιαίτερα μάλιστα, όταν, συχνά, τους κακούς νόμους καλούνται να τους εφαρμόσουν ακόμη χειρότεροι άνθρωποι:

Μισόκαλοι, δηλαδή, που επικαλούνται όλους τους νόμους και τους προφήτες, προκειμένου να καταστρατηγήσουν το καλό. Χαιρέκακοι που τρίβουν τα χέρια τους από χαρά και πανηγυρίζουν, όταν αισθάνονται ότι μπορούν να βλάψουν ή να καταστρέψουν τους συνανθρώπους τους. Συμπλεγματικοί που μόνο μπροστά στη συντριβή των άλλων μπορούν να νιώθουν άνετοι και ανώτεροι…

Κάτω απ' αυτές τις συνθήκες ο άνθρωπος του λαού, που λεηλατείται και καταληστεύεται, εν ονόματι του νόμου, δεν μπορεί ποτέ και πουθενά να βρει το δίκιο του. Κι αν υποτεθεί ότι τολμήσει να πει την αλήθεια, η φαρέτρα της άδικης νομιμότητας διαθέτει πάμπολ λα δηλητηριώδη βέλη, για να του κάμουν το βίο αβίωτο…

Ανατομία της ανθρώπινης αυτής τραγωδίας μας προσφέρει η αριστουργηματική ευαγγελική περικοπή, που αναφέρεται στη συγκύπτουσα (=καμπουριασμένη) γυναίκα (Λουκά: ΙΓ, 10-17):

Κάποιο Σάββατο σε κάποια εβραϊκή συναγωγή ο Χριστός, λέει το Ευαγγέλιο, θεράπευσε μια γυναίκα. Και ο αρχισυνάγωγος, ως εκπρόσωπος της νομιμοφροσύνης, καταδίκασε την πράξη αυτή. Γιατί, κατά τη γνώμη του, ο Χριστός και όσοι θεραπεύονταν το Σάββατο ενεργούσαν παράνομα:

«Δεν σας φτάνουν, είπε, οι έξι μέρες της βδομάδας για τις θεραπείες; Είναι ανάγκη να καταπατείτε και την αργία του Σαββάτου»!

Και μπαίνει το ερώτημα: Εμείς πώς θα αντιδρούσαμε απέναντι στη συμπεριφορά αυτή του αρχισυνάγωγου; Ή μάλλον τι κάνουμε εδώ και τώρα, μπροστά στις ανάλογες συμπεριφορές κάποιων ανάγωγων αρχισυνάγωγων;

Τι κάνουμε; Χειροκροτούμε αυτούς που σφυρηλατούν τις χειροπέδες του λαού. Ή στην καλύτερη περίπτωση, σιωπούμε. Γιατί σκεφτόμαστε πως, όσοι τόλμησαν να αντισταθούν στη μαφία του κατεστημένου, δεν είχαν καλά ξεμπερδέματα. Με πρώτο βέβαια και καλύτερο το Χριστό.

Και το στρουθοκαμηλισμό μας αυτό δε διστάζομε να τον ντύνουμε με τον τρίβωνα της χριστιανικής (τάχα) φρονιμάδας: «Εμείς, λέμε, κοιτάμε την ψυχούλα μας. Και τα υπόλοιπα τ' αφήνουμε στο Θεό». Ενώ στην πραγματικότητα δεν κοιτάμε, παρά μόνο την τσεπούλα μας και γενικότερα τη βολεψούλα μας. Και γράφουμε στα παλαιότερα των υποδημάτων μας το Θεό και την ψυχή μας…

Τι έκαμε ο Χριστός;

Δεν περιορίστηκε μόνο να θεραπεύσει τη γυναίκα. Θέλησε ακόμη πιο πέρα να θεραπεύσει και τη συγκύπτουσα (=καμπουριασμένη), απ' τις διαστροφές κάποιων θεσμών, κοινωνία, που την κρατούν δέσμια και δεν την αφήνουν ποτέ να σηκώσει κεφάλι:

«Υποκριτή, είπε στον αρχισυνάγωγο, ενοχλήθηκες, επειδή το Σάββατο θεραπεύτηκε μια γυναίκα του λαού, που υπέφερε 18 χρόνια! Κι όμως εσύ πηγαίνεις το Σάββατο το βόδι σου και το γάιδαρό σου και τα ποτίζεις»!

Που σημαίνει ότι τα ζωντανά του αρχισυνάγωγου ήταν υπεράνω της νομιμότητας και ασφαλώς πολύ ανώτερα από μια γυναίκα του λαού. Και, συνεπώς, το πότισμά τους το Σάββατο ήταν νόμιμο και δίκαιο. Ενώ η θεραπεία της γυναίκας, που υπέφερε απ' την χρόνια βασανιστική αρρώστια της ήταν άδικη και παράνομη. Γεγονός που αποκαλύπτει το μέγεθος της διαστροφής και υποκρισίας τοου! …

Όπως, καλή ώρα, κάποιοι εντιμότατοι πολιτικοί χαλκεύουν σε βάρος του λαού νόμους σκληρούς και απάνθρωπους, ενώ για τους εαυτούς τους και τα λαμόγια τους εξασφαλίζουν την ασυλία και την ανευθυνότητα….

Ενώ για το Χριστό απόλυτη προτεραιότητα έναντι οποιασδήποτε νομικής διάταξης έχει ο άνθρωπος. Και ιδιαίτερα ο άνθρωπος της ανάγκης.. Και συνεπώς ο, τι γίνεται για το καλό του ανθρώπου και ιδιαίτερα του πάσχοντος ανθρώπου, είναι, σε κάθε περίπτωση νόμιμο.

Ενώ το κακό, που γίνεται σε βάρος του ανθρώπου δεν μπορεί να είναι ποτέ νόμιμο. Οποτεδήποτε κι απ' οποιονδήποτε κι αν γίνεται. Με πρόφαση την οποιαδήποτε κοσμική ή θρησκευτική νομιμότητα.

Γιατί, όπως λέει ο Χριστός, σε άλλη περίπτωση, «δεν έγινε ο άνθρωπος για το Σάββατο αλλά το Σάββατο για τον άνθρωπο». Δηλαδή, δεν έγινε ο άνθρωπος για τους νόμους, αλλά οι νόμοι για τον άνθρωπο.

Βέβαια το τι έπαθε ο Χριστός, που έλεγε και έκανε τέτοιες «παρανομίες», είναι γνωστό…

Πράγμα, άλλωστε, που συμβαίνει και με όλους εκείνους, που τολμούν να τα βάζουν με τα βόδια και τα γαϊδούρια των πάσης φύσεως ανάγωγων αρχισυνάγωγων….

 

Παπα-Ηλίας, 04-12-2009

 

http://papailiasyfantis.blogspot.com

http://papailiasyfantis.wordpress.com

e-mail: papailiasyfantis@gmail.com

 

Ένας χρόνος πέρασε

Ένας χρόνος πέρασε*

 

Του Βένιου Αγγελόπουλου

 

 

Οι επέτειοι είναι γεμάτες παγίδες. Οι πιο παλιές μας φλομώνουν στους πανηγυρικούς και στα «μεγαλειώδη» ότι-νάναι. Οι πιο πρόσφατες τροφοδοτούν την ψευδαίσθηση ότι θα ξαναβιώσουμε το γεγονός πιο έντονα, πιο ωραία, πιο αποτελεσματικά. Ψέμα: από την επανάληψη δεν παράγεται αυθεντικό γεγονός, η μοιραία κατάληξη είναι η στερεότυπη τελετουργία, σποραδικά κάποιοι αδικοχαμένοι και ξεχασμένοι νεκροί: Κουμής, Κανελλοπούλου σε κάποια επετειακή πορεία.

Οι επέτειοι έχουν κάτι κοινό με τις κηδείες: μια ευκαιρία για τους ζωντανούς να διαπιστώσουν ότι είναι ζωντανοί, ότι η ζωή συνεχίζεται κουβαλώντας το πα ρελθόν μέσα στο σήμερα, ενόψει του αύριο. Μια ευκαιρία αναστοχασμού.

Τι μένει από τον περσινό χαμό του Αλέξη Γρηγορόπουλου: Μήπως το αυθόρμητο όχι, το ξεχείλισμα οργής, η στιγμιαία αίσθηση ασφυξίας από τα δακρυγόνα – και για τους πιο άτυχους οι ατέλειωτες ώρες ή και μέρες εγκλεισμού; Ή μήπως ο φόβος του χάους, της βίας, της αναρχίας, της προβοκάτσιας, και όλα τα ενοχικά συναισθήματα που συνδέονται με τις σπασμένες βιτρίνες, και που καλλιεργήθηκαν, διαρκώς και συστηματικά, από τα Μέσα Μαζικής Χειραγώγησης;

Η κυρίαρχη αντίληψη πριμοδοτεί τη δεύτερη στάση: Ο περσινός Δεκέμβρης ήταν κάτι το «κακό», ένα ξέσπασμα κοινωνικού πυρετού που ευτυχώς πέρασε. Χωρίς ανάγκη παραπέρα ερμηνείας. Η μόνη ανάγκη που διατυπώνεται είναι να καταδικάσουμε τους «αλήτες», να τους εξοβελίσουμε από την κοινωνία, να εξορκίσουμε τη βία της οργής. Και μόνη προσπάθεια ερμηνείας η δράση των μυστικών υπηρεσιών, ο μόνιμος από μηχανής θεός όσων, από ΚΚΕ μέχρι ΛΑΟΣ, αδυνατούν να βγάλουν τη σκέψη από τα κουτάκια. Ούτε ο Σόρος ούτε το παρακράτος μπορούν να προκαλέσουν κοινωνικά φαινόμενα, άσχετο αν θα επιχειρήσουν να τα εκμεταλλευτούν όταν εμφανίζονται.

Είναι η ίδια λογική που θεώρησε το Λένιν πράκτορα του Κάιζερ, καθώς διέσχισε σιδηροδρομικά τη Γερμανία το 1917, η ίδια που θεώρησε απόφυση του Βατικανού την πολωνική «Αλληλεγγύη», με τις πολύμηνες απεργίες του 1970, εφόσον εξ ορισμού η πολωνική εργατική τάξη εκφραζόταν από το κυβερνητικό Κομμουνιστικό Κόμμα.

 

Υπήρξαν ευτυχώς αρκετοί που αναζήτησαν κλειδιά ερμηνείας, που διαπίστωσαν πως η νεολαία εισπράττει την έχθρα της κοινωνίας. Από τις κοινοβουλευτικές δυνάμεις μόνο ο ΣΥΡΙΖΑ αναζήτησε κοινωνικά αίτια, πρόβαλε πολιτικά αιτήματα και ένωσε τις δυνάμεις του με τη νεολαία. Αλλά κι εδώ η πίεση της κυρίαρχης ιδεολογίας ενεργοποίησε φοβικά αντανακλαστικά και εμφανίστηκε συχνά μια στάση απολογητική. Κάποια στελέχη έλεγαν στο γυαλί «δεν πετάμε εμείς τα μολότωφ» αντί να λένε «εσείς τα πετάτε», αντί να δείχνουν τους ηθικούς αυτουργούς της κοινωνικής βίας: την κρατική καταστολή, την κοινωνία της ανισότητας, την ιδεολογία του ατομικισμού. Το καπιταλιστικό σύστημα δηλαδή, όποια λόγια κι αν χρησιμοποιήσεις για να το καταδείξεις.

Όχι πως το θέμα της βίας, και των μεθόδων πάλης γενικότερα, δεν είναι σημαντικό. Είναι όμως κάτι που πρέπει να συζητιέται εντός κινήματος και όχι να χρησιμοποιείται για την απόκτηση τίτλων νομιμοφροσύνης.

Οι συνθήκες ήταν βέβαια δύσκολες και το σύστημα φοβισμένο πολύ. Η σκεπτόμενη Αριστερά άντεξε, δεν προχώρησε όμως αρκετά. Στήριξε τη νεολαία και την έκρηξή της, δεν κατόρθωσε όμως να της δώσει πολιτικό περιεχόμενο. Το σύνθημα του αφοπλισμού της αστυνομίας ήρθε κι έφυγε, χωρίς να αλλάξει την ατζέντα, χωρίς εμβάθυνση. Το θέμα της αυθαιρεσίας της Δικαιοσύνης ουδέποτε τέθηκε. Η πολιτική διάσταση του κινήματος περιορίστηκε για πολλούς στην αντιπαράθεση «μπάτσων» και «κουκουλοφόρων», σε ένα στατικό υποκατάστατο εμφυλίου, που αν στιγμιαία προσφέρει σε κάποιους εκτόνωση, σε καμία κοινωνική ανατροπή δεν οδηγεί.

Κι όμως, πέρσι οι νέοι δεν πήραν μόνο τα μολότωφ και τις πέτρες. Πήραν και το λόγο. Και είπαν ότι η κοινωνία τους αποκλείει, τους εχθρεύεται, τους φορτώνει με ανούσια έργα, τους κλέβει το χρόνο. Μέχρι και τμήμα της εξουσίας θορυβήθηκε: σχημάτισε επιτροπές και επισήμανε προβλήματα που η Αριστερά είχε από καιρό θίξει. Καταλήγοντας βέβαια σ' αυτό που ξέρει καλά να κάνει: άλλη μια πρόταση αλλαγής στο εξεταστικό. Όπως αυτός που έχασε τα κλειδιά του και τα ψάχνει εκεί που έχει φως.

Η Αριστερά όμως δεν προχώρησε. Δεν αντιμετώπισε το νεκρό σχολικό χρόνο και την αιχμαλωσία της εφηβείας. Δεν έδειξε στην κοινωνία ότι η απέχθεια της νεολαίας για το μέλλον που της προσφέρεται είναι πολιτικό πρόβλημα. Και, παρόλο που κάποιοι Δον Κιχώτες συνεχίζουν απτόητοι να το παλεύουν, δεν έδωσε στη νεολαία δείγμα σχολείου που να σηματοδοτεί χαρά και όχι καταναγκασμό.

Ο Δεκέμβρης, μήνας είναι και θα περάσει. Η ρήξη της κοινωνίας με τη νεολαία θα παραμείνει. Και σίγουρα δε λύνεται αυτό μέσα στο καπιταλιστικό σύστημα. Όμως το αύριο, στο σήμερα υπάρχει και ριζώνει. Όσο δεν ασχολούμαστε με το τι σχολείο θέλουμε, τίποτα δεν κάνουμε.

 

Βένιος Αγγελόπουλος, ang@math.ntua.gr, 4-12-2009

 

* Υπό δημοσίευση στην Εποχή της Κυριακής 6/12/09

 

Το Δημόσιο μπορεί να διορθωθεί…

Το Δημόσιο μπορεί να διορθωθεί

 

Του Τάκη Καμπύλη


H ιστορία της Παγανής στη Λέσβο ξεπεράστηκε σχετικά γρήγορα. Όχι από τον Γιώργο Kαμίνη, όχι για λόγους φιλανθρωπίας. O Συνήγορος του Πολίτη, έπειτα από πέντε χρόνια στη θέση του πλέον αξιόπιστου δημόσιου λειτουργού, γνωρίζει καλά ότι τα φώτα της δημοσιότητας έχουν έναν κίνδυνο: να κρύψουν στη σκιά τους μια συνεχή προσπάθεια, που – όπως ο ίδιος λέει – είναι η συλλογική δράση μιας δημόσιας Aρχής.

Προχθές, στα γραφεία του Συνήγορου του Πολίτη, υπήρχε χαρά. Υπήρχε υπερηφάνεια, που αναγνωρίστηκε η προσπάθειά τους σε τέτοιο επίπεδο. Δεν είναι λίγο, ο πρωθυπουργός να σε ξεχωρίζει και να σε βάζει τιμητικά ενώπιον της νέας κυβερνητικής ελίτ.

Ούτε είναι λίγο ο Γ. Kαμίνης να επιμένει πως αυτό πρέπει να γίνει και για άλλους στον παραγνωρισμένο χώρο της δημόσιας διοίκησης. Βλέπετε, ο Γ. Kαμίνης έχει καταλάβει πως τίποτα δεν αλλάζει, πρώτον, χωρίς συμμαχίες και δεύτερον χωρίς σχέδιο.

Ως προς το πρώτο είναι σαφής: «Eκατοντάδες αξιόλογοι άνθρωποι μπήκαν με το AΣEΠ στη δημόσια διοίκηση. Αλλά δεν αξιοποιούνται».

Ως προς το δεύτερο, είναι προκλητικός: «O μόνος τρόπος για να αλλάξει η δημόσια διοίκηση είναι να αποκτήσει στόχους, ανεξάρτητα από το ποιος υπουργός είναι επικεφαλής. Προβλέπεται αυτό από νόμο της εποχής Σημίτη, ο οποίος δεν έχει ακόμη εφαρμοστεί: η δημόσια διοίκηση, κάθε υπουργείο, πρέπει να έχει στόχους και οι υπάλληλοι να κρίνονται από το πόσο κοντά είναι σ' αυτούς.

Mόνο με την αξιολόγηση επί συγκεκριμένων πλάνων μπορούμε να ξεπεράσουμε αυτή τη συνωμοσία της σιωπής στο Δημόσιο. Kαι έτσι, να αναδειχθούν τα ικανά στελέχη του».

 

Στερεότυπα που βολεύουν

 

Tο παράδειγμα της Παγανής ξανάρχεται στα λόγια του: «Tο κράτος οργάνωσε έναν χώρο υποδοχής (λαθρο)μεταναστών στην Παγανή της Λέσβου. Mέσα σε λίγους μήνες ο χώρος είχε υπερκορεστεί. Aλλά η κεντρική διοίκηση προτιμούσε να κλείνει τα μάτια. Tελικά, αναγκάστηκε να ξεγελάσει τον εαυτό της: με έξοδα πληρωμένα από την τοπική νομαρχία, οι παράνομοι μετανάστες επέστρεφαν στον Πειραιά. Για να πάνε πού; Mα στην γκρίζα ζώνη της εγκληματικότητας, στα αθηναϊκά ερειπωμένα σπίτια. Aυτή είναι λύση;».

Kαι ποια είναι; «Mα να αντιμετωπίσουμε το πρόβλημα. Nα καταγράψουμε και να ελέγξουμε αυτούς τους πληθυσμούς. Σε καθεστώς όχι νομιμοποίησης αλλά ανοχής».

Γι' αυτό ο Γ. Kαμίνης επέλεξε να μιλήσει στο νέο Υπουργικό Συμβούλιο για τη μετανάστευση. Όχι από πολιτική ορθότητα, αλλά διότι «στο πρόβλημα της μετανάστευσης συμπυκνώνονται όλα τα αδιέξοδα των δυσλειτουργιών της δημόσιας διοίκησης».

Πού οφείλονται αυτές; Μα στα στερεότυπα που βολεύουν. «Kαι που επιβάλλουν σε κάθε υπουργό να θεωρεί ότι δεν αποτελεί συνέχεια της δημόσιας διοίκησης αλλά αρχή και τέλος της. Κάθε υπουργός φέρνει τα πολιτικά του επιτελεία, διότι εκτιμά πως δεν υπάρχει άλλος δρόμος. Kαι έτσι, απλώς αναπαράγεται το σύστημα. Aντί να κριθεί η πολιτική του, κρίνεται ο ίδιος. Έτσι, η αξιολόγηση του συνόλου των εποπτευόμενων μηχανισμών υποκαθίσταται από τις – καθ' όλα θεμιτές αλλά στην πράξη αναποτελεσματικές – προθέσεις του».

H ρήξη που προϋποθέτει αυτή του η σκέψη είναι εμφανής: «H συνέχεια της δημόσιας διοίκησης δεν υπάρχει και, το χειρότερο, υποκαθίσταται κάθε φορά από κάθε ανασχηματισμό. H αποτελεσματικότητα του υπουργείου, δυστυχώς στην Eλλάδα, εξαρτάται αποκλειστικά από το πρόσωπο (τη διάθεση και το προφίλ) του υπουργού».

O Γ. Kαμίνης δεν έχει αυταπάτες, επειδή εδώ και πέντε χρόνια παλεύει με τη δημόσια διοίκηση. Όχι για να κερδίσει χρόνο στα τηλεπαράθυρα (ελάχιστοι τον είχαν δει μέχρι προχθές στην τηλεόραση), αλλά για να πείσει ότι με στερεότυπα του τύπου «το Δημόσιο είναι για πέταμα» μόνο αλλαγές δεν επιτυγχάνονται.

Άλλωστε, αυτό που «ανακαλύφθηκε» προχθές με την πρωτοβουλία του Γ. Παπανδρέου, δηλαδή τα memo στους υπουργούς, είναι κάτι που χρόνια τώρα εφαρμόζει ο Συνήγορος του Πολίτη. Kάθε φορά, σε κάθε νέο υπουργό, από τον Συνήγορο φεύγουν σημειώματα που θέτουν τα προβλήματα. O ίδιος με εφοδίασε με δεκάδες σελίδες σημειωμάτων προς τα μέλη των προηγούμενων κυβερνήσεων. Έχει έτοιμα και τα καινούργια. Δεν είναι «οδηγίες προς ναυτιλλομένους».

Eνοχλημένος από τίτλους περί «φροντιστηρίου στους υπουργούς», ο Γ. Kαμίνης θα πει χωρίς περιστροφές: «H θέση μας είναι με τον πολίτη. Αλλά, αν δεν συνεργαστούμε με τη Διοίκηση, απλώς θα έχουμε περισσότερους παραπονούμενους πολίτες. Aυτό δεν είναι αδιέξοδο; H λύση είναι περισσότεροι Συνήγοροι του Πολίτη ή λιγότερα προβλήματα για τον πολίτη;»

 

Η διαφθορά

 

Ο Γ. Καμίνης γνωρίζει το Δημόσιο από τα μέσα – πολύ περισσότερο απ' όλους μας – και διαβεβαιώνει: «Eίναι πολύ χειρότερο απ' όσο νομίζετε. Αλλά διορθώνεται»…

Kαι γιατί δεν το κάνουμε λοιπόν;

«Πρώτον, διότι απαιτείται να βάλουμε στο τραπέζι ολόκληρο το πρόβλημα. Oπότε, μαζί με τα άλλα, τα γνωστά μεγάλα και ανώνυμα, θα μπουν και τα μικρά και επώνυμα: τα δικά μας. H «μεγάλη» διαφθορά, αυτή δηλαδή που παράγει και το μαύρο πολιτικό χρήμα, είναι το ένα τμήμα του προβλήματος, αλλά νομίζω πως η άλλη, η καθημερινή, η «μικρή» αθέμιτη συναλλαγή είναι εξ ίσου σημαντική. Οχι τόσο σε οικονομικά μεγέθη, όσο επειδή είναι ένα γενικευμένο φαινόμενο, που διαμορφώνει συνειδήσεις και παράλληλα διαβρώνει σταδιακά την ελπίδα όλων μας πως μπορούν να αλλάξουν τα πράγματα. Ο ισοπεδωτικός καταγγελτικός λόγος των ηλεκτρονικών ΜΜΕ που συνοδεύει αυτού του είδους τη διαφθορά, σε συνδυασμό με την ατιμωρησία, αρχίζει, από ένα σημείο και πέρα, να λειτουργεί ως αυτοεκπληρούμενη προφητεία, αφού εμμέσως διαχέεται προς πάσα κατεύθυνση η εντύπωση ότι η προσήλωση στη νομιμότητα είναι ματαιοπονία.

Το βασικό πρόβλημα στην Ελλάδα είναι η δημόσια διοίκηση, ιδίως όταν έρχεται σε καθημερινή επαφή με τον πολίτη. Αυτή αναπαράγει τη διαφθορά και την αθέμιτη συναλλαγή. Χωρίς μια βαθιά και μακρόπνοη μεταρρύθμιση της δημόσιας διοίκησης, η χώρα κινδυνεύει να παραμείνει οριστικά στο περιθώριο των διεθνών εξελίξεων. Δείτε, για παράδειγμα, ποια ήταν η κατάληξη κάποιων μεγάλων τομών της μεταπολίτευσης, όπως είναι η δημιουργία του ΕΣΥ και ο νόμος-πλαίσιο για τα πανεπιστήμια. Το ότι σήμερα δεν έχουμε διασφαλίσει ένα αξιοπρεπές επίπεδο δημόσιας υγείας και πανεπιστημιακής εκπαίδευσης, έχει να κάνει με την έλλειψη αξιοκρατίας και γενικότερα με τα ήθη και τις αντιλήψεις που επικρατούν στο Δημόσιο. Μην ξεχνάμε ότι τα νοσοκομεία και τα πανεπιστήμια είναι και αυτά τμήματα της δημόσιας διοίκησης. Αντίθετα, άλλες μεγάλες τομές, για τις οποίες δεν χρειάστηκε μεταρρύθμιση της δημόσιας διοίκησης, επιβλήθηκαν χωρίς πρόβλημα, όπως είναι η καθιέρωση της δημοτικής και ο εκσυγχρονισμός του οικογενειακού δικαίου».

 

Διαφάνεια με λογοδοσία και δημόσια διαβούλευση

 

«Εγώ από τη θέση που κατέχω μπορώ να διατυπώσω προτάσεις, που έχουν να κάνουν με το ζήτημα της διαφάνειας. H έλλειψη λογοδοσίας και η απουσία δημόσιας διαβούλευσης είναι βασικές αιτίες δημιουργίας μιας κουλτούρας σχεδόν αντικοινωνικής, αφού καλλιεργείται διαρκώς η καχυποψία στον πολίτη ότι όλα είναι διαβλητά.

Η διαφάνεια μάλιστα δεν επιβάλλεται μόνον έναντι του συγκεκριμένου πολίτη σε βάρος του οποίου έχει επιβληθεί ένα δυσμενές μέτρο, αλλά ακόμη και προτού ληφθούν γενικότερες αποφάσεις της διοίκησης που επηρεάζουν τη ζωή ευρέων τμημάτων του πληθυσμού. Ας δούμε ενδεικτικά την περίπτωση της χωροθέτησης των XYTA. Δεν είμαι διόλου βέβαιος, π.χ. ότι κάποιοι κάτοικοι που διαμαρτύρονται έχουν νιώσει ότι το δικό τους πρόβλημα αποτελεί μέρος ενός γενικότερου προβλήματος. Σε άλλες δημοκρατίες, οι πολίτες θα είχαν ενημερωθεί έγκαιρα για τις προτάσεις τις κεντρικής διοίκησης, θα είχαν διαπιστώσει ότι η διοίκηση εξέτασε όλες τις δυνατές εναλλακτικές λύσεις, θα είχαν διατυπώσει τη δική τους γνώμη σε μία ή περισσότερες τοπικές συνελεύσεις, αλλά και μέσω του Διαδικτύου. Οχι κατευθείαν "αποφασίζουμε και διατάζουμε", όπως συμβαίνει σε μία σειρά αντίστοιχα ζητήματα».

Kάποια στιγμή, στην πορεία της συζήτησης, σκαλίζοντας για θετικά σημεία στη δημόσια έρημο της κοινωνίας μας, ο Γ. Kαμίνης θα μιλήσει για το νέο στοιχείο της κοινωνίας πολιτών, την αυτοοργάνωση των πολιτών: «Kι εδώ υστερούμε, γιατί τα περιμένουμε όλα από το κράτος. Δεν ξέρω, αλλά να, πώς κάνουν αυτοί που βάζουν ένα αυτοκόλλητο διαμαρτυρίας στα παρμπρίζ των αυτοκινήτων που παρκάρουν παράνομα; Ένα κίνημα πολιτών που θα ζητούσε από τους επαγγελματίες που σκανδαλωδώς φοροδιαφεύγουν να κόβουν αποδείξεις πληρωμής ίσως να πειθανάγκαζε τη φορολογική διοίκηση να αναλάβει κάποια στιγμή τις ευθύνες της. Δεν θέτει ένα μείζον πρόβλημα κοινωνικής αλληλεγγύης το γεγονός ότι κάποιοι, ενώ πλουτίζουν, παρανόμως δεν συνεισφέρουν στα βάρη για τη δημόσια εκπαίδευση και τη δημόσια υγεία; Αυτό αφορά μόνον το κράτος; Δεν μας αφορά όλους ως ενεργούς πολίτες;».

 

ΠΗΓΗ: Η Καθημερινή, Hμερομηνία δημοσίευσης: 11-10-09, http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_politics_2_11/10/2009_332997

 

Σημείωση: Παρά το ότι το άρθρο κουβαλά κάποια εκσυγχρονιστικά στερεότυπα, που μπορούν να οδηγήσουν το εκκερεμές της δημόσιας διοίκησης στο άλλο άκρο (π.χ. περίεργες μορφές λογοδοσίας ή αξιολόγησης αγγλοσαξωνικού τύπου) αξίζει να δημιουργήσει προβληματισμό. Στην προσπάθεια αυτή οι υπογραμμίσεις έγιναν από τον admin.

Εκλογές Ν.Δ. και ιδεολογία.

Περί εκλογών Ν.Δ., ποικίλων ενημερωτάδων του Τύπου, ιδεολογίας και φιλοπατρίας

 

  Του φιλαλήθη/philalethe00
 

 

Η – άνευ …συστάσεων – εφημερίδα “Τα Νέα” προχθες μας ωμίλησε (βλ. παραπομπή α’) στην κεντρική φράση της εφημερίδας για δεξιά στροφή που συνέδεσε με την εκλογή του νέου προέδρου του κόμματος της Νέας Δημοκρατίας. Βέβαια, οι “παροικούντες την Ιερουσαλήμ”  γνωρίζουν πάντες την σκανδαλωδέστατη, όντως στήριξη στην εκ της “λεβεντογέννας Κρήτης” υποψήφια από τα γνωστά εκείνα πρόσωπα, λάτρες, πράγματι, του υπαρκτού εκσυγχρονισμού.

Αλλά, βέβαια, είναι απαράδεκτη και άρα απορριπτέα ορθολογικά (είπαμε, άλλο ο ελληνικός Λόγος, άλλο η λατινική Ratio) η υποστήριξη μίας τέτοιας θέσης. Από ό,τι ως τώρα, τουλάχιστο, μάθαμε, η ιδεολογική διαφορά των δύο υποψηφίων ήταν, ότι ο εκλεγείς “εμφορείται” από τον κάποιον κοινωνικό φιλελευθερισμό μαζί με κάποια, στοιχειώδη έστω, πολυπολικότητα (να δήτε ποιον μου θυμίζει αυτό…) και αντιγκλομπαλιστικότητα, ενώ η δεύτερη είναι προσδεδεμένη στην …βιτόρια (Τ. Άγρας, αν αναρωτιέστε) των πανηθικότατων φίλων και συμμάχων μας πέραν του Ατλαντικού και υποστήριξε ξεκάθαρα δεξιότερη ακόμη στροφή στην κοινωνική και οικονομική πολιτική, μιλώντας για περισσότερη τόλμη στην προώθηση των μεταρρυθμίσεων (μεταρρυθμίσεις ακριβώς, νομίζω, με την έννοια του ΔΝΤ, του ΟΟΣΑ και άλλων χριστιανικότατων και ελεημονέστατων κοινωνικά “νεοφιλελεύθερων”/ μονεταριστικών καθιδρυμάτων). Κάποιος θα θυμόταν εδώ την Μάγκι Θάτσερ και την στάση της απέναντι στα συνδικάτα, αν δεν ήταν ελάχιστα και προπέτεια αυτό, δηλ. ερμηνεία.

Αλλά το πλέον θλιβερό είναι, ότι οι Ανανεωτικοί “Αριστεροί” (;) της εφημερίδας Αυγής ή μάλλον αριστεροί ευρωπαϊστές της συνθήκης του Μάαστριχτ (όχι, δεν είναι ανορθολογικό αυτό) μας έγραψαν κι’ αυτοί (βλ. παραπομπές) για στροφή “επί Δεξιά!” (δεν ομοιάζει καταπληκτικά με αντιγραφή;). Ειλικρινά, έχουν αντιστρέψη τα πράγματα. Δεν ξέρω κάποια αριστερή παράδοση – εκτός, ίσως, της σχολής σκέψης Δραγώνα-Φραγκουδάκη-Κουλούρη – που να έχη την αντίληψη, ότι η όντως εθνική ανεξαρτησία και η όντως υπεράσπιση του εθνισμού, δηλαδή της εγχώριας παράδοσης, είναι δεξιά ή συντηρητική, ενώ η αυτοπαράδοση στον επεκτατισμό, στην ομοιογενοποίηση, στην απάλειψη κάθε – ιδιαίτερα – αληθούς εθνικού στοιχείου είναι …προοδευτική. (Ακόμη και ο Μπακούνιν διακήρυσσε “Οι προλετάριοι έχουν πατρίδα![…] Είμαι πατριώτης και διεθνιστής ταυτόχρονα.“, ενώ θυμόμαστε και τα αντίστοιχα – συνδυασμό πατριωτισμού-διεθνισμού για τον πασιφιστή απελευθερωτή Μ. Γκάντι. ). Το έχουμε ξαναπή κάπου, ότι, όπως παραθέτει και ο Σ. Καργάκος σε βιβλίο του σχετικό, αυτή η συμπεριφορά θυμίζει πάρα πολύ την καρνεαδική σχολή επί Ρωμαϊκής κυριαρχίας. Οι καρνεαδικοί (=η “εκλεκτική αντιδραστικοί, διότι επεδίωκαν, όντες Έλληνες, την συμπάθεια του “μεγάλου αφεντικού”, των Ρωμαίων, κατά τον Γ. Κορδάτο για υλικά οφέλη (πρβλ. “επιδοτήσεις”). καρνεαδική σχολή”) ήσαν, όπως λέει κι ο Κορδάτος, ένθερμοι κοσμοπολίτες, και ήσαν

“Δεξιά”, “Αριστερά” και υβρίδια

Ξέρετε, όλη αυτή η υπόθεση με την πολιτικοιδεολογική ονοματολογία θυμίζει μεταξύ άλλων πάρα πολύ την ψευδοεπιστημονική κοσμική “ψυχοθεραπευτική” τοιαύτη – την συναφή, δηλαδή, δαιμονολογία, όπως έλεγε και ο Szasz, πλην χωρίς… αναφορά σε δαίμονες. Εν ετέροις λόγοις, εφευρίσκουμε μία φαινομενολογία -χωρίς, βέβαια, “οντολογική βάση” – βάσει της οποίας κάποιος χαρακτηρίζεται και κατηγορείται ως δεξιός, ακροδεξιός, φασίστας, ρατσιστής κατά το “κουμουνιστής”(sic), “συνοδοιπόρος”, αντεθνικώς δρων κτλ. του γνωστού εκείνου εθνικού φαρισαϊσμού προδικτατορικώς. Το πρόβλημα, όμως, είναι, ότι “δεν κάνουν τα ράσα τον πάπα” ούτε το… καπέλο τον επίσκοπο. Δηλαδή, για να είσαι δεξιός, τουλάχιστο κατά την δυσφημισμένη έννοια, απαιτούνται εξ ορισμού (επειδή έτσι το ορίσαμε), ταυτολογικά, ορισμένα θεμελιώδη χαρακτηριστικά, όπως 1)να είσαι καπιταλιστής και 2) να επιθυμής αυταρχικό(τερο) Κράτος – με άλλα λόγια πολιτικά μη-φιλελεύθερος και κοινωνικοοικονομικά φιλελεύθερος. Η φιλοπατρία και η υπεράσπιση του εθνισμού δεν συμπεριλαμβάνεται, δεν θα μπορούσε λογικά, κατ’αρχή στα χαρακτηριστικά αυτά που ορίζουν τον αριστερό και τον δεξιό. Μάλλον θα μπορούσε να περιληφθή ως επί πλέον στοιχείο εν είδει επιθετικού προσδιορισμού (πατριωτική αριστερά/δεξιά/κεντροδεξιά/ριζοσπαστική φιλελεύθερη παράταξη/κεντροαριστερά κτλ.).

Με βάση αυτήν την κατηγοριοποίηση (και δεν είναι δική μας, βέβαια), την διδιάστατη (αυταρχισμός και καπιταλισμός), νομίζω, ότι είναι σαφές, ότι ο/η επιθυμητός/ή υπό των εκσυγχρονιστών υποψήφιος/α του θώκου προκύπτει σαφέστατα πολύ δεξιότερος/η. Το ίδιο, βέβαια, θα μπορούσαμε να πούμε και για τον ίδιο τον υπαρκτό εκσυγχρονισμό, που – παρεμπίπτον –  απέκτησε υποστηρικτές και επαινετές γνήσιους σε παλαιούς Δεξιούς δημοσιολόγους και δημοσιογράφους (θυμάμαι την ιστορική εφημερίδα Εστία, ας πούμε).

Όσο για την υπεράσπιση του έθνους – και όχι, δεν είναι το natio των αστών, σήμερα αντεθνιστών (πρβλ. την “μεταμόρφωση του αστού” του Ζακ Ελλύλ) – οι ιδέες που έχω τουλάχιστο, ως τώρα, διαβάση να υποστηρίζονται (από τον εκλεγέντα) είναι οπωσδήποτε εναλλακτικές, δεύτερο δε θυμίζουν πάρα πολύ αυτές του σαμπκομμαντάντε Μάρκος – που βλέπει το έθνος ως το (ιδανικό) ανάχωμα στην παγκοσμιοποίηση και τον γκλομπαλισμό των “ελίτ”.

Ποιος ξέρει μην οι εθνικόφρονες – με τις μεζούρες τους – εισέδυσαν και στους Ζαπατίστας…;!

Από την άλλη, ο ενδοτισμός, η εθνική μειοδοσία (δείτε και σχόλιο στον πυθμένα), η θανάτωση της παράδοσης στην πράξη, είναι η παραμόνιμη ιδεολογία των ακροδεξιών της Λατινικής Αμερικής, της Γεωργίας, της Βουλγαρίας, της Δικτατορίας της δικής μας κτλ., κτλ. Για αυτό, άλλωστε, και ο “ριζοσπαστικός εθνικισμός” , τύπου Λατινικής Αμερικής, είναι κατά τα αποχαρακτηρισμένα αρχεία του Στέιτ Ντιπάρτμεντ που παρουσιάζει ο Νόαμ Τσόμσκι κάπου (αν δεν απατώμαι, είναι στο “Κέρδος και πολίτης”) ο βασικότερος εχθρός των Ηνωμένων Πολιτειών.

********************************************************************

Και μην νομίσετε, ότι προωθούν την φιλία των λαών:-)

Παραπομπές:

α. Εφ. “Τα Νέα” 30/11

β. Εφ. “Η Αυγή”, 1/12

Υ.Γ Ο όλος …σαματάς εξεκίνησε από ένα σχόλιό μου στον αγαπητό συνιστολόγο voici : H Βάση της ΝΔ βράζει.